Понятие "развитие" означает увеличение чьих-либо способностей и возможностей. Оно подразумевает движение вперед, перемещение с данного уровня на уровень более высоких достижений. Для того чтобы развиваться, индивидуально или коллективно, необходимо определить те цели, которых мы хотим добиться. Каждый человек при рождении наделен некоторыми основными способностями. Как эти способности будут формироваться в дальнейшем, зависит от заложенного в самом человеке потенциала, окружающей среды и других внешних факторов.

Ислам уделяет большое внимание самосовершенствованию, при котором человек берет на себя ответственность за понимание смысла жизни и за то, чтобы прожить ее наилучшим образом, на благо как себе, так и всему обществу. Ислам также содержит всеобъемлющее руководство по достижению этой цели.

Развитие человека состоит из процессов роста и изменений, протекающих от колыбели до могилы. Внешнее влияние на процесс развития оказывает та информация, которую человек получает через органы чувств, в то время как внутренним двигателем развития являются процессы, происходящие в теле и сознании человека. Здесь мы хотим сфокусировать внимание на развитии человеческого сознания, происходящего под влиянием как внешних впечатлений, так и внутренних мыслительных процессов. Это развитие включает обучение в широком смысле этого слова - как приобретение знаний, так и их усвоение для последующего практического использования.

Ислам признает два фактора, один из которых способствует, а другой, напротив, препятствует развитию человека. Вдохновение, почерпнутое из Божественного руководства, способствует человеческому развитию. Небрежность к этому и восприятие ложной информации, поступающей из окружающей среды, - препятствует.

Человеческое развитие можно рассматривать как с "обывательской" точки зрения, так и с точки зрения философии и различных наук: психологии, социологии, антропологии и т. д. Современные исследования человеческого развития часто включают также изучение средств его коррекции в том случае, если оно затруднено из-за темперамента человека, личностных проблем, негативного воздействия родителей или общества, неблагоприятного стечения обстоятельств и других факторов.

В этой статье нас будут интересовать в первую очередь основные принципы человеческого развития. Наша цель состоит в том, чтобы выделить факторы, которые могут препятствовать надлежащему развитию.

Люди наделены различными способностями. Так что же следует делать для того, чтобы способности каждого развились до уровня, необходимого для достижения желаемой цели? В то время как существует много факторов, имеющих определяющее значение для человеческого развития, мы остановимся сначала на самых фундаментальных.

Наиболее важными факторами, играющими конструктивную роль, являются самооценка человека, его стремление к совершению правильных поступков и удерживание себя от импульсивного поведения. Как заставить работать данные факторы?

Это происходит в процессе, который можно назвать "построением собственной личности" (что подразумевает поиск принципов, которые помогут наилучшим образом реализовать человеческий потенциал, а также ролевых моделей, в которых эти принципы воплощаются). Такой процесс можно считать исходной точкой, поскольку он дает нам чувство определенности и собственной значимости. Казалось бы, вместо того, чтобы бессистемно перенимать манеры действия различных окружающих нас людей, было бы проще выбрать один хороший пример для подражания и следовать ему во всем. Однако в нашей сегодняшней запутанной действительности трудно найти достойный пример. Следует помнить и о том, что наши кумиры сами меняются на протяжении своего жизненного пути, а также о том, что последствия их образа жизни могут проявиться значительно позднее.

Кроме того, пример лишь одного человека, пусть даже хорошего, может оказаться неспособным показать нам, как следует вести себя во всех без исключения жизненных обстоятельствах. Даже если бы это и было так, оставался бы открытым вопрос о принципах, которыми руководствуется этот человек, - ведь они далеко не являются очевидными. Эти принципы можно понять лишь путем длительных наблюдений и исследований.

Здесь нам может придти на помощь история. Мы можем взять несколько примеров живших когда-то известных людей, а также извлечь уроки из истории цивилизаций. Для своего правильного развития нам следует выбрать непогрешимый пример для подражания. Мы должны принять за основу принципы, не вызывающие сомнения.

Задумавшись об этом, большинство людей выберет Бога как идеальный источник руководства и пример пророков (мир им) - людей, достигших наивысшей степени развития. Таким образом, помня о Боге, человек начинает понимать, какой путь будет наилучшим для совершенствования его способностей. Человек перестанет испытывать отчуждение. Он всегда сможет найти утешение в присутствии Господа, буквально беседовать с Богом как в периоды благополучия, так и в периоды бедствий, поддерживая в себе гармонию и избегая как крайностей во время процветания, так и излишнего уныния во время бедности.

Конечно же, может показаться, что проще найти более "материальный" объект руководства, чем Бог, и это будет служить тем же целям. Однако присутствие Бога может почувствовать каждый, взывающий к Нему. Это - проявление Божественной милости.

Другим важным фактором является то, что в результате подражания пророкам (мир им) мы должны становиться праведными и правдивыми. Мы должны стремиться не только к индивидуальному, но и к коллективному благополучию. Для того чтобы добиться этого, нам следует приобретать уже существующие знания и участвовать в процессе получения новых.

Избавление от недостатков

Мы регулярно моем руки перед едой, поскольку они находились в контакте со многими предметами, на которых могли остаться вредные микробы. Мы стираем свою одежду, когда на ней собирается пот и грязь от нашего собственного тела и от того, что нас окружает. Мы принимаем ванну и душ, чтобы поддержать свое тело в чистоте. Цель всех этих гигиенических процедур - поддержание нашего физического здоровья.

Так почему бы нам не прибегнуть к аналогичным процедурам для того, чтобы наше сознание было чистым и здоровым? Мы сталкиваемся с огромным количеством вещей, которые могут "загрязнить" наш разум. Так, например, мы можем стать наблюдателями того, как какой-нибудь человек получает удовольствие, причиняя кому-либо боль или унижая его. Это оставляет след в нашем сознании и впоследствии может заставить нас импульсивно воспроизвести ту же самую модель поведения. Мы видим, как люди добиваются успеха путем лжи и обмана, и наше сознание может принять такую схему действия как допустимую, особенно если подобные лжецы постоянно упоминаются как примеры для подражания. Ребенок может подвергаться плохому отношению со стороны родителей, являющихся уважаемыми членами общества, и, повзрослев, перенести подобное отношение на собственных детей.

Зрение и слух необходимы для обучения и развития. Они способны вознести нас на невообразимые высоты человеческого совершенства. Однако мы должны научиться правильно их использовать. Иначе то, что мы видим и слышим, может нанести вред нашему сознанию и ввергнуть нас в пропасть.

Как же очищать себя от вредного влияния извне? Нам необходимо размышлять над тем, что мы видим и слышим, и, руководствуясь некоторыми базовыми принципами, отделять желательные модели поведения от нежелательных. Этот процесс можно назвать тренировкой ума. Как и другие формы тренировок, он требует регулярного повторения.

Процесс очистки сознания (который можно назвать также очищением сердца и души), называется в Исламе тазкийят (арабск. "очищение, воспитание, развитие"). Предпосылкой этого процесса является понимание того, что человеческое сознание подвержено "загрязнению".

Источником такого "загрязнения" могут быть собственные черты характера, внешние воздействия или же и то, и другое. Однако ответственность за нежелательные поступки несет то лицо, которое их совершило, а не человек или обстоятельства, подтолкнувшие его к этому. Мы все прямо отвечаем за свои действия. Мы понесем юридическую ответственность, если нарушим закон, а Бог призовет нас к ответственности за нарушение Его предписаний. Мы не сможем использовать предлог: "Меня заставил сделать это шайтан", "Меня заставил сделать это мой начальник" и т. п. Точно также, если человека остановили за превышение скорости на дороге, его не отпустят лишь по той причине, что другие также превышали скорость, но не попались. Бог все видит и слышит, поэтому в данном случае вопроса о том, попадетесь Вы или нет, не возникает. Подобно тому, как ограничение скорости установлено, чтобы мы не нанесли вреда ни себе, ни другим, Божественное руководство служит нашему благу.

Способность нести ответственность за свои действия называется масулийят. Успех в очищении нашего ума, души или психики требует понимания того факта, что мир может вредно влиять на сознание, душа подвержена соблазнам, наши страсти могут одержать верх над нашим рассудком, сделав нас капризными или эксцентричными. Задумайтесь над следующим аятом Корана: "...ведь душа побуждает ко злу, если только не помилует Господь мой" (12:53).

Каждый из нас рождается с чистой душой, свободной от всяких пороков. Ее естественная склонность - совершать правильные поступки. Однако по мере того, как человек растет, он получает вредную информацию через зрение, слух, осязание, обоняние и другие органы чувств, нарушающие первоначальную чистоту его души. Таким образом, каждый свой опыт человек должен рассматривать с точки зрения его возможного вредного влияния. Тазкийят, очищение, - это устранение вредных воздействий на человеческое сознание. Сказанное можно проиллюстрировать следующими аятами Корана: "...и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность и богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил" (91:7-10). А также: "А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, Рай - это прибежище" (79:40-41).

Несмотря на все усилия, предпринимаемые человеком для очищения своего сознания, он не застрахован от недостатков. Мы можем делать ошибки или совершать грехи. Что происходит в этом случае?

Хорошо натренированное сознание обладает тем качеством, которое называется нафс аль-авата - самокритичность. Такое сознание среагирует на произошедшее сигналом тревоги о совершенной ошибке и призовет со смирением принять надлежащие меры к тому, чтобы исправить ее. С другой стороны, человек упорный в своих заблуждениях, не способный обуздать собственные страсти (обладающий нафс аль-аммара), будет считать подобное признание ниже своего достоинства, обрекая себя в будущем на совершение все новых и новых ошибок.

Если человек усердно размышляет над своим неправильным поступком, чтобы не допустить его повторения в дальнейшем, то это акт самосовершенствования, ведущий к развитию. Напротив, если он относится к такому поступку легкомысленно, это приводит к "загрязнению" его души и к деградации.

Правила самосовершенствования

Общее понимание этих принципов доступно большинству людей. Однако для воплощения их в жизнь требуется мужество, строгость к себе и постоянные усилия.

Молитва, которую мы возносим Господу, является актом Его поминания, ее исполнение предписано Им для того, чтобы люди вели правильный образ жизни. Мы совершаем намаз пять раз в сутки. А что же в остальное время? Таким образом, хотя число совершаемых в положенной форме молитв равно пяти, остальное время должно быть занято, по возможности, постоянным поминанием Аллаха и размышлениями над нашими поступками в свете Его руководства. Мы должны помнить об Аллахе каждую минуту, независимо от времени и места, и во всех наших делах руководствоваться Его предписаниями. Нам нужно действовать и говорить взвешенно, а не импульсивно. Мы должны думать над тем, что собираемся сказать или сделать.

Данный процесс очищения сознания в Исламе считается наивысшей формой джихада. Его следует вести, проявляя силу воли, терпение и настойчивость, с верой в Откровение Аллаха. Наши действия должны быть проявлением этой веры всегда - как в периоды процветания, так и во времена неудач.

В детстве многим из нас велели вести дневник и записывать в нем все происходящее в течение дня. Смысл этого совета - не в том, чтобы оставить что-то на память, а в том, чтобы впоследствии поразмышлять над случившимся. Записывая что-либо, мы обычно отделяем желательное от нежелательного.

У человека есть потребность регулярно вспоминать, какой след в его памяти оставило то, что мы видим, слышим, чувствуем и делаем. Анализируя наши воспоминания, мы можем избежать импульсивного поведения при столкновении с некоторыми факторами окружающей среды. Невозможно "разложить по полочкам" события в тот момент, когда они происходят у нас на глазах, особенно в том случае, если они развиваются слишком быстро или завораживают нас, подобно сценическому искусству.

Поэтому впоследствии нужно просматривать их в "замедленной записи" и "очищенными от помех". Всем нам нужны периоды одиночества и спокойных размышлений, когда мы пытаемся дать оценку своим действиям в свете Священного руководства.

Может возникнуть вопрос, существуют ли какие-то особенные слова, которые человек может использовать для поминания Аллаха. Этот же вопрос задавал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Такие слова не ограничиваются строго определенными формулировками, однако мы можем привести несколько примеров, которые имеют ясное значение и которые легко запомнить. Вот они:

"Ля иляха ил-ль Аллах" - нет бога, кроме Аллаха. В этих простых словах - путь к вершине человеческого развития. Напоминание себе о том, что нет божеств, кроме Аллаха Единого, создает наилучшие условия для самосовершенствования, поскольку мы понимаем, что предписанное Аллахом служит нашему благу, и у нас нет необходимости подчиняться тому, кто пытается заставить нас действовать в противоречии с Божественным руководством. В конечном счете, именно у Аллаха - власть над всеми вещами, и Аллах устраивает наши дела должным образом, если мы к Нему обращаемся. Мы должны произносить слова "Ля иляха ил-ль Аллах" так часто, как только возможно. Не напоминая себе об этой мудрости, мы можем забыть о ней и непроизвольно совершить неправильный поступок.

"Альхамдуль-Аллах" - вся хвала принадлежит Аллаху. Слова "Ля иляха ил-ль Аллах" - это ключ к совершению правильных поступков. Что бы ни постигло нас из добра, то от Аллаха. Слова "Альхамдуль-Аллах" - это смиренное признание, что мы добиваемся лишь того, что делает возможным Бог. Таким образом, мы должны неустанно произносить эти напоминания - "Ля иляха ил-ль Аллах" и "Альхамдуль-Аллах" - как до, так и после наших поступков. Они являются наиболее важными для очищения нашего сознания и нашей души. Они оказывают психологическое воздействие, заставляющее нас оставаться на том пути, который наилучшим образом служит нашему благу.

Заключение

Слов поминания Аллаха и способов выразить Ему свою благодарность бесконечно много. Чтобы правильно развиваться, мы должны стараться приблизиться к Нему. Простые слова приобретают бесконечно глубокий смысл, когда их произносят с верой и искренностью. В них содержится сила потрясающей простоты, доступная каждому из нас.

В заключение приведем слова о награде, обещанной нам Аллахом в будущей жизни: "Счастлив тот, кто принял веры очищение, помянул имя Господа своего и совершил моление" (87:14-15).