|
СОДЕРЖАНИЕ
1. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ЗАПАДОМ
2. ПРЕДВИДЕНИЕ СОРОКОВЫХ
3. ЗАПАДНЯ НАСИЛИЯ ДЛЯ ИСЛАМА
4.КОРАН, ВОЙНА И МИР
5. ЗАНИМАЕТ ЛИ
МУХАММЕД МЕСТО МАРКСА ?
6. ОБОРОТНАЯ СТОРОНА ВРАЖДЕБНОГО ОТНОШЕНИЯ К АТАТЮРКУ
7. ФИЛОСОФСКИЙ ДУХ РЕВОЛЮЦИИ АТАТЮРКА
8. ИСТИНА О МУХАММЕДЕ ИКБАЛЕ И АТАТЮРКЕ
9. НЕОЖИДАННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ХАТЕМИ
10. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ЗАПАДОМ, И ЕВРАЗИЙСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
11. ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ
ПОНИМАТЬ ПОД ИСЛАМОМ
12. ИСЛАМ И ДЕМОКРАТИЯ
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ЗАПАДОМ
Отношения между исламом
и Западом полны противоречий, парадоксов и коллизий. В наше время
мусульмане не верят Западу и имеют на то серьезные доводы. Мусульманские
народы и страны, подвергавшиеся долгие годы гнету со стороны западного
капитализма и империалистическому давлению, в различных формах
демонстрируют свою реакцию на это. К сожалению, одну из таких
форм представляет собой террор. Что же касается Запада, то после
крушения Берлинской стены он называет ислам самой главной угрозой
для себя, и предпринимает всевозможные меры, ставящие целью предотвращение
или замедление пробуждения и возрождения исламского мира. Мусульманский
же мир, не имея возможности встать на ноги, раскрыть глаза, приводит
в действие застарелые обиды и ненависть, и судя по всему, полон
решимости сделать все от него зависящее для того, чтобы держать
Запад в напряжении. Реализацией подобных помыслов и стало то,
что подогреваемые чувством мести радикальные группы в исламских
странах избрали террор, как средство давления на Запад, обнаружив
в этом наиболее слабое место последнего.
По мере того, как Запад будет продолжать приравнивать терроризм
к исламу, желая тем самым опозорить мусульман перед лицом современности,
мусульманские радикалы, похоже, в свою очередь будут усиливать
степень давления, руководствуясь лозунгом: «Каких только напастей
не наслал на нас Запад; теперь же он объявил нашу религию террористической,
стремясь отбросить нас за рамки современной цивилизации!». Иными
словами, Запад, по – видимому, не оставляет мусульманскому миру
другого пути, как террор, настойчиво придерживаясь занятой в данном
отношении позиции.
Человечество столкнулось с ужасной в своей неразрешимости проблемой,
ибо проблема противостояния между Западом и исламом ( в особенности,
между США и исламом ) соответствующим образом отражается на всем
человечестве. Кризисы и хаос, ставшие следствием 11 сентября и
оккупации Ирака, террор, превратившийся в сокрушительную угрозу,
представляют собой, среди прочего, конкретные доказательства вышеозначенной
горькой истины.
Мы полагаем, что точкой отсчета для счастливого, с точки зрения
всего человечества, разрешения проблемы отношений между исламом
и Западом должен стать реализм. Мы непременно должны задаться
следующим вопросом: « Какие стратегии взяты Западом на вооружение
с целью заведения мусульманского мира в тупик, или какие в этом
отношении допущены ошибки ? ». А теперь попытаемся найти ответ
на этот вопрос.
ПРЕДВИДЕНИЕ СОРОКОВЫХ
В 20 – веке основной стратегией Запада в отношении ислама стало
дезавуирование последнего с целью превращения мусульманских стран
в колонии современного типа.
Эта основополагающая стратегия стала разрабатываться еще в сороковые
годы прошлого века в ответ на предостережение, высказанное Арнольдом
Тойнби (ум. в 1975 году), одним из видных западных мыслителей,
в известной степени использовавшимся западными спецслужбами. Реализовываться
же данная стратегия начала в пятидесятые годы.
Тойнби, известный в качестве духовного наставника Хантингтона,
впервые выдвинувшего тезис о так называемом столкновении цивилизаций,
каковой тезис вновь приобрел актуальность в связи с оккупацией
Ирака, в сороковые и пятидесятые годы обращал внимание западных
политиков и стратегов на следующее обстоятельство: «Идеологии
уходят в прошлое, в связи с чем человечество станет изыскивать
рецепт счастья в великих религиях». выдвигал и другой тезис, суть
которого сводится к тому, что сохранение и развитие цивилизаций
зависит от степени их агрессивности в отношении других цивилизаций
и действенности отражения направленных в их адрес агрессивных
поползновений (Вызов и ответ – “Challenge and Response”). Цивилизация,
не умеющая противостоять вызовам и не демонстрирующая таковых,
обречена на деградацию и естественный распад.
В период существования коммунизма западная цивилизация избрала
в качестве «другого», кому можно было бы бросить вызов, этот самый
коммунизм. Однако данная идеология развалилась; ее больше нет.
По сути же дела, канули в Лету все идеологии. По мнению западных
стратегов, в настоящее время осталась одна лишь вера и цивилизация,
которая представляет собой объект вызова – исламская. Согласно
Хантингтону и некоторым другим мыслителям, ислам – единственная
религия и источник энергии, который в будущем может выйти на авансцену.
Ислам располагает ценностями, которые он в будущем сможет дать
человечеству. Более того, в отдельных случаях лишь ислам может
предложить решение, если к его, ислама, услугам прибегнут.
Другой западный мыслитель и государственный деятель, Андре Мальро
(ум. в 1976 году) говорил в свое время:
«Предстоящее столетие станет либо столетием религий, либо ничем...
».
Если же объединить высказывания Тойнби и Мальро, то тем, кого
волнует судьба Запада, можно сказать следующее: «Ислам – кандидат
на выход на авансцену; действуйте исходя из этого посыла. В противном
случае можно опоздать...».
Запад разработал свою долговременную стратегию исходя именно из
предостережений подобного рода. Хантингтон стремился придать конкретную
форму тезису Тойнби, разработать на этой основе более актуальную
стратегию. При этом Хатингтон старался представить дело не как
вызов исламу, а как стратегию политического свойства, каковой
стратегии была придана форма «Столкновения цивилизаций». Однако
по прочтении книги Хантингтона становится ясно, что речь идет,
по сути дела, о стремлении столкнуть христианскую западную цивилизацию
с мусульманской восточной цивилизацией. Оккупация Ирака подтверждает
подобное понимание идеи Хантингтона. Пока так называемые интеллектуалы
мусульманского мира вкупе с тамошними деспотами ублажали себя,
западные мыслители и политики разрабатывали стратегии, которые
в свете полученных предостережений должны были определить облик
конца 20 века и начала века 21. Уже в те времена было определено,
какие территории на карте мира будут отданы тем или другим, как
будет развиваться тот или иной процесс, кто и какую роль будет
играть в них.
Саддамы, хомейни, бин ладены, талибы, эль кайды последних лет
– вовсе не причины, а всего лишь следствия... Всем им нашлось
место в великой шахматной партии, разыгрываемой по сей день. Фундамент
основной стратегии заключается в арабизации ислама. Древние арабские
интерпретации ислама были сакрализованы, как постулаты настоящего
ислама. Тем самым создается впечатление, что ислам представляет
собой примитивное верование, порождающее проблемы для современности,
человечества, сумевшего преодолеть серьезные трудности на различных
этапах своего развития. В связи с этим ислам должен быть обречен
на дезавуирование и потерю влияния. В соответствии с подобной
трактовкой мусульмане не только потеряют доверие в глазах человечества,
но и вдобавок к этому окажутся в незавидной ситуации из – за веры
в фальшивый ислам.
При рассмотрении нынешней ситуации, в которой очутился исламский
мир, вышеприведенный тезис оказывается подтвержденным. Выходит,
что методика, взятая Западом на вооружение, заключается не в нападении
на суть ислама и демонстрации враждебности по отношении к нему,
а в выхолащивании сути этой религии с последующим заполнением
образовавшейся пустоты догмами фальшивого ислама. Иначе говоря,
ислам следует сделать несовременным, противоречащим разуму, науке
и Корану. Если мусульмане не будут загнаны в тиски несовременности,
если им удастся, используя имеющиеся у них богатые природные ресурсы,
достичь высокого уровня развития, они смогут оказаться на передовых
рубежах прогресса.
Запад не мог оставаться безучастным по отношению к этому. И именно
поэтому он избрал тактику сталкивания ислама с современным сообществом.
А для реализации данной тактики надо было найти внутриисламские
группировки, способствующие столкновению ислама с современностью,
и мастерски использовать эти группировки. Именно в этом заключается
основная стратегия современного западного капитализма в отношении
исламских стран. То есть, это – стратегия замены подлинных исламских
ценностей культурными ценностями мусульманских, и прежде всего
арабских, стран. В случае, если такие усилия увенчаются успехом,
ислам перестанет быть таковым, превратившись в некую бедуинскую
философию. А при таком развитии событий станет невозможным приближение
ислама к современности.
Востоковеды, в том числе и известные в качестве наиболее совестливых
и гуманных, постоянно толкуют об исламе, не имеющем ничего общего
с Кораном. Прежние востоковеды, разглагольствуя о фальшивом исламе,
оскорбляли его. В наши же дни сменились и тактика, и стратегия:
теперь фальшивый ислам хвалят вовсю и призывают мусульман к единению
с этой « достойной хвалы » религией и отказу от секуляризма и
прочих реформистских путей развития. Все эти востоковеды постоянно
избирали в качестве своих партнеров представителей фальшивого
ислама, постоянно возвеличивали оных. В произведениях, посвященных
исламу, они постоянно расхваливали фальшивый ислам. Эта политика
преследовала цель потакания чувствам масс, обманутых надуманными,
апокрифическими установками, и одновременного преследования большого
интереса, суть которого – в изгнании с авансцены подлинного ислама.
Политика эта была продуктивной... Одним выстрелом убивались сразу
два зайца...
С типичными признаками подобной методы мы сталкиваемся в книге
«Ислам», принадлежащей перу немецкого востоковеда Аннемарии Шиммель,
ученой, прославившейся в качестве «друга мусульман, турок, почитательницы
исламского мистицизма». В этой книге, состоящей из 144 страниц,
жителям 21 века под именем ислама описываются по большей части
не соответствующие Корану и разуму ближневосточные обычаи, догматические
апокрифические установки. К примеру, в состоящей из 28 страниц
главе этой книги «Коран и его тезисы» под именем ислама преподносится
следующее: 3 страницы славословий стихам, восхваляющим пророка
Мухаммеда, и написанным турецким поэтом Сулейманом Челеби и ему
подобными; восхваления вечерам, посвященным ниспосланию высшего
откровения; 3 страницы, посвященные поминальным церемониям; 2
страницы, посвященные ближневосточно – арабским астрологическим
учениям типа «вифк», «джифир»; 4 страницы рассказа о мечетях;
1 страница рассказа об имеющихся при мечетях отхожих местах; 3
страницы, повествующие о михрабе и минбере ( имеющихся в мечетях
некоем аналоге алтаря и кафедре для проповедей ); 4 страницы,
рассказывающие об имеющихся на стенах мечетей росписях; 2 страницы,
посвященные минаретам и эзану ( призыву муэдзина к молитве )...
В книге этой почти нет ничего, что рассказывало бы о коранических
ценностях. Изящным и гармоничным языком на все лады расхваливаются
преподносимые в качестве ислама апокрифические доктрины, реликты
местных культур. Причем в стиле, похожем на расхваливание стихов,
годящихся разве что на роль колыбельных... Современные западные
стратеги желают того, чтобы люди, называющие себя мусульманами,
добились от современности и современного человечества ненависти,
допустили сотни ошибок, высвечивающих в жалком свете мусульман,
невероятных ошибок, представляющих собой следствие невежества
и недалекого мировоззрения, совершили действия, которые доказали
бы правоту их противников...
Короче говоря, западные стратеги испытывают беспокойство от рационального
и миролюбивого Корана, желая торжества ислама бедуинского или
талибанского толка. Смысл же этого в следующем: Судя по всему,
Запад, побуждаемый определенными политическими устремлениями,
жаждет «псевдоислама», который в краткосрочной перспективе обеспечил
бы реализацию западных интересов, а в долгосрочной перспективе
доставлял беспокойство как самому себе, так и западным обществам.
Этот фальшивый ислам иногда называют европейским, иногда мистическим,
иногда умеренным... Ну а в последние годы к этому списку добавился
новый «имплантированный, пробирочный ребенок» - так называемый
«демократический ислам »...
Америка, представляющая собой западную супердержаву, в период
холодной войны, стремясь к осуществлению контроля над странами
Варшавского договора, произвела на свет под именем «зеленого пояса»
фальшивый ислам и добилась восприятия оного многими мусульманскими
странами, в том числе и Турцией. «Зеленопоясный ислам » был ничем
иным, как фальшивым исламом, скомпонованным из ближневосточно
– персидских обычаев. Однако ислам этот следовало держать на плаву,
его следовало возвеличивать, ибо использование мусульманского
мира в качестве дешевого рыцаря в борьбе против стран « железного
занавеса » зависело от жизнеспособности этого фальшивого ислама.
Если бы мусульмане познали суть своей религии, если бы они осознали
необходимость приоритета разума и науки, феномен дешевого рыцарства
оказался бы дутым.
По окончании холодной войны рыцари зеленого пояса оказались врагами
Запада. Теперь их следует обуздать, объявив детьми террора. А
это требует создания новых пробирочных исламов и продолжения политики
усыпления мусульманского мира. В этом – суть новой западной стратегии.
Запад эксплуатирует мусульманский мир, и одновременно с этим насмехается
над ним. Запад желает распространения в мусульманском мире операций,
ставящих целью достижение новых форм эксплуатации и разрушения
этого мира. Каким же образом это достигается? Путем создания политического
или умеренного ислама, адепты коих должны возглавить мусульманские
страны, обезвреживания оппонентов, и как следствие, обеспечения
вынужденного восприятия мусульманами фальшивого ислама. Одним
из тех, кто сумел распознать эти реалии, стал бывший марксист,
а ныне «новый мусульманин» Роже Гароди, характеризующий во многих
своих произведениях так называемый политический ислам в качестве
«болезни ислама», и даже «измены исламу». Связано это с тем, что
политический ислам, включая и радикально – экстремистские течения,
вроде талибского, может вступать во всякого рода сотрудничество
с западными суперсилами. Урон от всего того, что совершает политический
ислам, наносится исключительно мусульманам. Запад в той или иной
форме в любом случае использует в своих интересах политический
ислам. Можно даже сказать, что именно Запад получает наибольшую
пользу от политического ислама.
Запад на протяжении долгих лет реализовывал описанную нами стратегию,
в результате чего добился невероятного успеха. У многих не вызывает
сомнения, что первоосновой этой стратегии стало следующее.
По всему миру Западом подпитываются, развиваются, ориентируются
разнообразные, внекоранические, апокрифические разновидности ислама.
Материальную помощь всем этим движениям в большей степени оказывает
все тот же Запад. Многие понимают, в какой степени так называемая
«зеленопоясная» стратегия, разработанная США, способствовала усыплению
мусульманского мира в болоте, в кое этот мир завела традиционалистская
апокрифическая религия. Именно эта «зеленопоясная» усыпляющая
игра и стала главной напастью, тормозящей пробуждение и возрождение
мусульманского мира. Точкой, к которой такая игра привела мусульманский
мир, стал агрессивный клерикализм, на который наклеиваются ярлыки
вроде «экстремистской религиозности», «радикальной религиозности»,
«фундаментализма».
Теперь же Запад жалуется на эту агрессивную религиозность, представляющую
собой, в значительной мере, продукт его же производства. Вот что
говорит премьер – министр Великобритании Тони Блейр: «Вирус экстремистской
религиозности угрожает всему миру» ( газета Хюрриет от
5 января 2004 года ). Высказывание это верное, однако
в нем кроется еще одна истина: сам Блейр и иже с ним сыграли немаловажную
роль в распространении означенного вируса. Теперь они же и жалуются.
Причем так же, как они до недавнего времени жаловались на исходящую
от Саддама угрозу химической атаки на человечество. При всем при
том, что компоненты, позволившие Саддаму создать это оружие, были
поставлены Западом, загребавшим на этом большие деньги.
продолжение следует
|
